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丑陋的的中国人读后感200字600字1000字

作者:滚球技巧-大小球滚球稳赚技巧    发布时间:2019-11-30 16:28     浏览次数 :90

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寒假里,我读了《格林童话》里的一个故事,名字叫《丑陋的国王》。

图片 1 丑陋的的中国人读后感一:

这个故事讲述的是从前有一位公主是皇帝的独生女儿,她从小到大都得到了国王的宠爱。公主长得非常漂亮,她对自己的美貌很满意,也以此看不起所有的人,也包括大老远来向她求婚的人。来求婚的年轻的王子们都被公主嘲笑了一番,说他们有的长得像马、有的像羊、有的像狗等等。当公主看见最后那个长着鹰钩鼻的王子时,竟当着所有人的面嘲笑鹰钩鼻王子是秃(tou)鹰,还把口水吐在王子脸上。鹰钩鼻王子忍受了这位公主的羞辱和众人的嘲笑,对国王说:“尊敬的国王陛下和公主殿下,我们走着瞧吧”。王子说完就走了。国王觉得很尴尬,也很生气,就决定把公主嫁给一个没有身份和地位的乞丐。 没多久,皇宫门口经过了一个蓬头垢面的乞丐,他在皇宫门口又唱又跳,还说要娶公主为妻。国王知道了这个消息马上就命令侍卫把那个乞丐请进宫里,让他迎娶她的女儿。 公主不敢违抗圣命,只好屈身嫁给了乞丐。 乞丐带着公主走出了皇都,穿过了大河,走过了大山,来到了一片鲜花盛开的地方。乞丐对公主说:“这里已不是你父王的国土了,我现在是你的丈夫,你一切都要听我的。走在路上,他们看到了成千上万的肥牛和结满丰硕果实的果园。对于这些她只有干瞪眼吞口水的份了,再也吃不到了。但她还是忍不住问她的乞丐丈夫:“那些肥牛还有这些果园是谁的呀?”乞丐丈夫对她说:“这些东西都是原来被你嘲笑过的鹰钩鼻王子的,你别做梦了,别人是不会娶你了,因为你已经是我的妻子了,你还是认命吧,跟我一起四处乞讨吧。”公主心里惭愧的要死,很后悔。他们走啊走,又走到了一个华丽的城市,城市的大街两旁都是繁华的商店,里面挂满了各种各样的商品,公主非常喜欢那些美丽的物品。但她只有想的份,乞丐丈夫却没有钱给她买。公主又想起了那个曾经向她求婚的鹰钩鼻王子,如果那时嫁给那个王子,至少现在也是王后了,可她现在却什么也没有了,她越想越后悔,就伤心的哭了起来。这一哭不打紧,她的泪水像雨水一样,怎么也控制不住,一会就流成了一条河。这时又过来一群士兵把她抓了起来,而她的丈夫却跑得无影无踪了。士兵们不容分说把她抓进了鹰钩鼻王子的王宫里。乞丐妻子看到富丽堂皇的王宫惭愧的要命,不好意思看下去就把头低的很低。鹰钩鼻王子来了她也不敢抬头,一直跪在地上。王子扶起乞丐妻子说:“睁开眼吧,看看我是谁。”乞丐妻子觉得这个声音好熟悉,很像她的乞丐丈夫。她睁开眼睛一看果然是她的乞丐丈夫,现在的王子。王子高兴的告诉她这一切都是他事先安排好的,为了惩罚她喜欢挖苦别人。公主尝尽了被挖苦的滋味,再也不挖苦嘲笑别人了。王子最后和他举行了盛大的婚礼。

 

通过这个故事我懂得了一个道理:不管你有多富有和多高贵,都不能自高自大、傲慢无礼,嘲笑和挖苦别人。只有学会了尊重别人才会得到别人的尊重。在现实生活中我们一定要互助友爱、礼貌待人,不可以像故事中的公主那样挖苦嘲笑别人。

  二十年前,“丑陋的的中国人”被人狠狠地臭骂了一顿,奇的是,挨骂者不仅没生气,反而对施骂者寄以无比的祟敬和感激。为什么呢?原因很简单,原来施骂者也是一个“丑陋的的中国人”,其之所以骂,只不过是渴盼这个所有炎黄子孙共有的民族,能去其丑陋,光大美丽,更加兴旺发达耳!

  这位施骂者自号柏杨,当年以一篇《丑陋的的中国人》,让那么多中华儿女如惊睡梦。

  二十年后,有一个自称芝麻糊的中国机关人想写一本揭批中国机关人陋习的书。鹦鹉学舌,并不是也想震惊谁,更非自以为学识和才思可比柏杨,只是自认为爱国家、爱中华民族之心不敢稍逊于柏杨先生罢了。而,机关人,又是国家命脉、民族命运的把握者,是国家繁荣昌盛的动力轴心,是故,机关人的“丑陋”更值得一骂。

  柏杨先生不仅是位智者,而且应是位学者。他骂中国人之丑陋,直上溯至春秋战国时代(他把中国人之丑陋全归因于儒家文化的影响这一点芝麻糊并不一定赞同,但骂“丑陋”之准、之深,却无不令芝麻糊折服),可见其学识之渊博。而芝麻糊呢,只不过是一小小的机关人,才疏学浅,对机关人之丑陋,只能凭一点直觉、借一点感触、抒一己之思而已。

  中国机关人也是中国人,所以,中国人身上的“丑陋”中国机关人身上也具有,但是,机关人又是有别于其他社会群体的一个特殊群体,是故,他们身上的“丑陋”又具有其个性。其“个性”体现在两个方面,一是为其他群体所不具有,二是其他群体虽有但没有机关人那么特别。

  芝麻糊试图这样对机关人之“丑陋”的“进化”过程进行演绎:机关人的“丑陋”,最初应源生于中国人共有的“丑陋”之一虚荣。人一旦有了虚荣心这一原动力,就想出人头地,而出人头地的最好方式就是当官,当官能管人啊。如此,虚荣就与“机关”挂起了钩。有了“出人头地”,就又产生了“权力崇拜”这一“丑陋”;虚荣心强的人必然虚伪,虚伪是机关人“丑陋”的第二环节。虚伪又会衍生机关人的另两大丑陋,一是形式主义,做表面文章,假、大、空,二是缺乏诚信,相互折台、背后捣鬼等;虚伪的结果必然自私,自私是机关人丑陋演绎过程中的第三个环节。“自私”这一丑陋也衍生出两大“丑陋”:贪赃枉法和骄奢淫侈;自私的下一步就会导致奴性官大就是娘、给官就是娘。而奴性,又会衍生出拍上欺下和荣辱颠倒之两大“丑陋”。

  以上这层层递进的四大环节及其八大分支,共十二个方面,应是机关人“丑陋”之精华。而这十二种“丑陋”又是相互联动、互为因果的,它们川流不息地相互作用,演绎出一种病态的机关文化。而,病态的机关文化作用于机关人,又“激发”和“促进”着机关人的“丑陋”。

  中国人虚荣心之强恐为各民族之冠。刚会说话的小孩就知道头上插一朵小花“排场”,小学生得了个奖状,老远就会向家长汇报,而试卷上的“麻叉”总是捂着不给大人看,这恐怕也不仅仅只是因为怕挨揍。在农村,邻居盖了新房,他家不缺住,也要累死累活地为房攒钱。邻居盖了砖房呢,他就要盖楼房。连两位大婶的“年猪”也要暗地里比拼比拼谁多了几斤。

  机关人的虚荣更是了不得。芝麻糊的家乡一个“炳生,几点了?”的笑话,说是笑话,却也是真事。那是手表在中国还很稀少的年代,一天,公社文书“炳生”下队劳动,下的是其舅舅家那个生产队。见其袖子卷得老高,手腕间一闪闪的,其舅父大人也深感荣耀,便问:炳生,几点啦?炳生是先仰头看看天,然后再低头看看表,以后又抬起头曰:九点啦!乡亲们都禁不莞尔,至今,还是互问时间的一个典

  想来“炳生”当时戴的不过是一块假表或者坏表。时至今天,机关人的虚荣又有了“新的更大的发展”,假文凭、假学历到处乱飞,明明只是个高中生甚至只是个初中生,履历表上居然成了“研究生”。为了“争”一个只不过几十来元钱的职级,能争为“世仇”、争到退休。最能说明问题的是“排名不分先后”,一看到句话,芝麻糊就想笑,明明排名已分出了先与后,你注上一句“排名不分先后”就不分先后了?连公众媒体都这么来着,深怕挫伤了机关人的虚荣心。这也说明,中国机关人的虚荣已不是一般水平了,连公众媒体都怕了它呀!

  虚荣本身并不一定是个坏东西,如果不过分,还能激发积极性和创造力。但机关人的虚荣心往往容易膨胀、容易走向极端,忍不得别人出成绩、出成果,见不得别人比自己“进步”。于是,便出现了死要面子、知错不改、推卸责任,出现了“小报告”、出现了背后“捅刀子”。机关人的“比”还有点古怪,涉及到功利,只比近不比远,对面单位二十岁小伙子当处长他不比,只和同事比,同事三十九岁搞科长了,为什么我都三十九岁半还是副科长?更不用说“放眼世界”了。机关人的比,有时还很离奇,他是一个小科长都搞了一个十八岁的“二奶”,我这局长岂不是该搞个十七岁的“三奶”?成克杰、胡长清那样的大官都能搞“小蜜”,我这个芝麻大的小官还不能“蜜”它一下“蜜”?

  机关人的虚荣最容易发展成权力崇拜。追求权力就只有当官,所以机关人总是小心翼翼,既怕触犯上司,又担心得罪同事,看似兢兢业业,其实他只不过是为“官”而低头做人。有的机关人,一辈子都在为那个一官半职奋斗。他们中相当多的人,也并非是为了当官捞钱、享乐,但也谈不上什么“为人民服务”,其目的很单纯,就是为当官而当官,似乎很盲目、很可笑,其实,“当官”已成为他们的精神支柱。不久前,公事到一乡镇,遇一已退休的乡镇干部。席间,其自我介绍:是“副科”退休的,在乡里能“混”到这样也不错了云云,并特声明退休前解决的是副科,而不是“副主任科员”,一脸满足感和得意状。机关人的“副科”与“副主任科员”,职级相同、待遇相同,区别为,前者是“实职”,后者是享受“同等待遇”。都退休了,还在因退休前夕得的“安慰”是红纸封的而不是黄纸封的沾沾自乐,这类“机关分了”与孔乙己之类的“知识分子”恐也没什么大区别。权力崇拜的另一个表现则是对“官”顶礼膜拜。对“官”的顶礼膜拜表现在,面对比自己“小”的官是高人一等,优越感颇甚,在平民百姓面前就更不用说了,但在“大”官面前就低眉顺眼、惟命是从。官饭桌上的座次问题就是一例,别看他今天上座,如果明天来了个比他大的官,你就是用手铐铐他到进牢房,都绝对会比铐他到上座容易些。

  权力崇拜的心理导致机关人,比的是“官”当的成绩,不比工作的业绩;比的是“谋官”能力,不比工作能力。谁的官大,谁的能力就大、谁的水平就高。至于唯上司之命是从,不管实际情况、不问黑白是非,那是自然的结果。

  虚荣前进一步就会前进到虚伪。机关人的虚荣并不仅仅是普通百姓那样只是为了面子,其中还掺杂许多其他因素,所以从虚荣发展而来的机关人的虚伪就会比一般人的虚伪更“虚”更“伪”。西方的一个名人说了一个名句,叫做男人与女人间没有真正的友谊。其实,机关人之间的友谊是真要大打问号的。机关人间互相防范、互存戒心,很难有知心话语。常听人说,机关人没有真正的朋友,说这话的人自己何尝也不是在防范着他人?面对机关人,如果你真想获得一份诚信,付出一片真心,人家不仅会避逃三舍,还会送你一顶“不成熟”、“孬哄哄”的桂冠:这个芝麻糊都三、四十岁了,怎么还跟一个小青年似的!

  听芝麻糊这样说,你可不要以为机关人是“老死不相往来”,相反,机关人个个都是“见面熟”,开过一次会、吃过一次饭,下次见到,老远就会伸出双手、问寒问暖,如遇几百年没来往的老亲。但你别把他的热情当真,顺手人情的事也就罢了,如你托个他有点为难的事,你找他一百趟,他会有一百零一个让你“等一等再说”的理由。但,从来不说“不行”。“酒桌上讲的话不算数”,这句机关流行语你总不致于没听过吧?这话想必你自己也说过。还有,机关人托机关人办件事,总是不停地唠叨,“你不能以为我酒喝多了,我讲的是真的,你一定要把我的事放在心上”……这样的场景你肯定也没少见过

  虚伪者往往爱说假话,虚伪之于机关人,说假话更甚,更甚到至如家常便饭、从不脸红。桌面上与你大谈反腐倡廉,桌肚下伸手掏你口袋;每一次政治学习,“思想素质都有了新的更大的提高”,也不知其原来低到什么程度;天天马列主义、邓小平理论不离口,你若出一道“邓小平理论的精髓是什么”的填空题,保管他答不出来。反之,你若说了一句真话,他立马扣你“不爱学习”、“政治有问题”的帽子。机关人说假话,从不以为耻,反以为荣,以至把它当作在机关生存的一个基本技能。

  丑陋的的中国人读后感二:

  上世纪七、八十年代,先有了美国人写了本《丑陋的美国人》,美国国务院拿来作为他们行动的指南。后来日本跟着写了本《丑陋的的日本人》,台湾作家柏杨在1986年写了首版的《丑陋的的中国人》。

  在《丑陋的的中国人》一文中,柏杨指出了中国人以下几个特征:

  脏、乱、吵。

  他说我们的厨房脏乱,我们的家庭脏乱。有很多地方,中国人一去,别人就搬走了。到处是冰淇淋盒子、拖鞋;小孩子到处乱跑,到处乱画,空气里有潮湿的霉味。中国人的嗓门大。为什么中国人声音大?因为没有安全感,所以中国人嗓门特高,觉得声音大就是理大,只要声音大、嗓门高,理都跑我这里来了。这几点足够使中国人的形象受到破坏,使我们的内心不能平安,因为脏、乱、吵,自然会影响内心,窗明几净和又脏又乱,是两个完全不一样的世界。这几点在我们身边能够得到很好的体现:在菜市场,随处可见地上有已经腐烂的菜,苍蝇在周围飞来飞去;还有那些外表看似豪华、卫生的餐馆,其实厨房里是那么的不可见人。

  柏杨说,中国人的窝里斗,可是天下闻名的中国人的重要特性。每一个单独的日本人,看起来都像是一头猪,可是三个日本人加起来就是一条龙,日本的团队精神使日本所向无敌!每一个中国人都是一条龙,中国人讲起话来头头是道,但是单个中国人加在一起,就成了一头猪,一条虫,甚至连虫都不如。因为中国人最拿手的是内斗。中国人的不能团结,中国人的窝里斗,是中国人的劣根性。这不是中国人的质量不够好,而是中国的文化中,有滤过性的病毒,使我们到时候非显现出来不可,使我们的行为不能自我控制!明明知道这是窝里斗,还是要窝里斗。因为这种窝里斗,是我们中国人产生了一种很特殊的行为死不认错。中国人不习惯认错,反而有一万个理由,掩盖自己的错误。

  柏杨说,中国人是天下最容易膨胀的民族,为什么容易膨胀?因为中国人“器小易盈”,见识太少、心胸太窄,稍微有一点气候,就认为天地虽大,已装不下他。在中国要创造一个奇迹很容易,一下子就会现出使人惊异的成绩。但是要保持这个奇迹,中国人却缺少这种能力。一个人稍稍有一点可怜的成就,于是耳光就不灵光了,眼睛也花了,路也不会走了,因为他开始发烧。这些都是自我膨胀。

  对于民族的劣根性要好好反思,时刻审视自己身上是否还有那些丑陋的毛病,有则改之,无则加勉。

  丑陋的的中国人读后感三:

  《丑陋的的中国人》中中国人的特征。脏、乱、吵。他说我们的厨房脏乱、家庭脏乱。很多地方,中国人一去,别人就搬走了。因为到处是冰淇淋盒子、拖鞋;小小孩子到处跑,到处乱画,空气里有潮湿的霉味。中国人声音大。为什么呢?因为没有安全感,所以中国人嗓门特高,觉得声音大就是理大,只要声音大,嗓门高,理都跑到我这时里来了。柏杨说:因为吵、脏、乱自然会影响内心,窗明几净和又脏又乱,是两个完全不一样的世界。这些在最近的一篇反映美国唐人街的散文中也得到了类似的感觉,文中说那里的餐馆不太卫生,而街道上则常常出现不讲交通规则的事。据说这是美国人包容心的一个体现。不过我在上海见到人们都非常遵守交通规则,而中国人到美国的其它地方也不敢违反交通规则。因此我认为同样是中国人,不同的管理模式就会有不同的行为模式。中国人并不是不可求药的脏、乱、吵。

  中国人的窝里斗,天下闻名。柏杨说:每一个单独的日本人,看起来都象一条猪,可是三个日本加起来就是一条龙,日本人的团队精神使日本所向无敌!中国人打仗打不过日本人,做生意也做不过日本人,就是在台北,三个日本人做生意,好,这次是你的,下次是我的。中国人做生意,就显现出中国人的丑陋程度,你卖五十,我卖四十,你卖三十,我卖二十。所以说,每一个中国人都是一条龙,中国人讲起话来头头是道,上可以把太阳一口气吹灭,下可以治国平天下。中国人在单独一个位置上,譬如研究室里,在考场上,在不需要人际关系的情况下,他可以有了不起的发展。但是三个中国人加在一起三条龙加在一起,就成了一条猪、一条虫,甚至连虫都不如。所以就有了在中国做事容易,做人难的说法。

  由窝里斗的哲学使我们中国人产生了一个很特殊的行为死不认错。中国人不习惯认错,反而有一万个理由,掩盖自己的错误。所谓“闭门思过。”思谁的过?思对方的过!不认错是因为中国人丧失了认错的能力。为了掩饰一个错,中国人就不用很大力气,再制造更多的错,来证明第一个错并不是错。所以说,中国人喜欢讲空话,喜欢讲假话,喜欢讲谎话,更喜欢讲毒话恶毒的话。

  没有包容性的性格,狭窄的心胸,造成中国人两个极端,不够平衡。一方面是绝对自卑,一方面是绝对的自傲。自卑的时候成了奴才;自傲的时候,成了主人!独独的,没有自尊。自卑的时候觉得自己是狗屎;和权势走得越近,脸上的笑容越多。自傲的时候觉得其他人都是狗屎,不屑一顾,变成了一种人格分裂的奇异动物。

  中国人是天下最容易膨胀的民族,为什么容易膨胀?因为中国人“器小易盈”,见识太少,心胸太窄,稍微有一点气候,就认为天地虽大,已装他不下。假如只有几个人如此,还没有关系,假使全民族,或大多数,或者较多数的中国人都如此的话,就形成了民族危机。中国人似乎永远没有自尊,以至于你如果不是我的主人,我便是你的主人。

  自孔丘先生之后,四千年间,没有出过一个思想家!所有认识字的人,都在那里注解孔丘的学说,或注解孔丘门徒的学说,自己没有独立的意见,因为我们文化不允许这样做,所以只好在这潭死水中求生存。这个潭,这个死水,就是中国文化的酱缸,酱缸发臭,使中国人变得丑陋。就是由于这个酱缸深不可测,以至许多问题,无法用自己的思考来解决,只好用其他人的思考来领导。这样的死水,这样的酱缸,即使水蜜桃丢进去也会变成干屡橛。外来的东西一到中国就变质了。别人有民丄主,我们也有民丄主,我们的民丄主是:“你是民,我是主。”

  丑陋的的中国人读后感四:

  第一次从历史老师口中听到书名和内容简介,我就被作者的勇气和率性折服。心里觉得肯定是一部好作品,因为自己喜欢看评论性很强的文章。不久前我才开始看了这本书,虽然还剩一部分没看,不过,这也不影响我写读后感了。

  自己理解到的东西,写出来的东西很肤浅,不过看到每字每句直击人心的话语是很震撼的,只是无法表达。

  作者的很多观点初看是很难接受,不过细想似乎也有道理。

  在新书发表会上,一群一口流利中文的日本记者,逼着我问:“以一个中国人的身分,站在我们日本土地上,对你自己的同胞,无情地指责和揭发,使我们日本人看不起中国人。请问你会不会感到羞愧?”我回答说:“我想,以各位流利的华语和各位访问中国时所写出来的报道,我请各位诚实地,用你的专业荣誉保证,诚实地回答我,在看到《丑陋的的中国人》之前,难道你就看得起中国人吗?你难道从不耻笑中国人吗?”大家互相看看,尴尬地点点头。我说:“你们事实上根本就看不起中国人,但因为你们是日本人,不便讲出来,如此而已。”忽然间,他们哄堂大笑,是那种有节制的哄堂大笑。“我所以敢指出中国人的缺点,正因为我是中国人。长期以来,你们所看到的,多是虚骄的中国人。而现在,二十世纪七○年后,有检讨能力和有独立思考能力的一代中国人诞生,我们需要各位的帮助。”

  摘自原文

  柏杨先生说出的这番话看得我很激动,中国人被看不起,自身存在的问题缺点没人敢放声讲出来,没人去变革,新一代的中国人有检讨能力,有独立思考能力,的确应该有所行动,该清醒了。